EL MINISTERIO DE LA NATURALEZA * MACMILLAN* -viii-xi

 EL MINISTERIO DE LA NATURALEZA

POR HUGH MACMILLAN

DOCTORADO EN LEYES Y EN MEDICINA

 AUTOR DE Enseñanzas Bíblicas sobre la Naturaleza", "La Vid Verdadera" y "Vacaciones en las Tierras Altas".

MACMILLAN AND CO.

LONDRES

1885.

EL MINISTERIO DE LA NATURALEZA * MACMILLAN* -viii-xi

La omnipresencia y, sin embargo, la personalidad distintiva de Dios se nos ilustra de forma impactante mediante la  ley de Dalton sobre la difusión de los gases nos revela que, aunque los gases gravitan como otras formas de materia y presentan entre sí diferencias de peso aún mayores que los sólidos o los líquidos, al encontrarse, cada uno actúa como un vacío para el otro, y se entremezclan completamente, conservando al mismo tiempo su identidad individual, fusionándose y coexistiendo, y aun así, permaneciendo separados y distintos. Es mediante esta hermosa ley que nuestra atmósfera se vuelve apta para la respiración, que se forman las nubes y que la lluvia y el rocío descienden para nutrir la vida y la belleza de la tierra. Es la única excepción a la más universal de todas las influencias físicas. La ley de la gravitación actúa en todas partes, pero aquí queda suspendida, y su lugar es ocupado por otra. ¿No nos muestra, por lo tanto, un atisbo de un Gran Diseñador que gobierna todas las cosas para el bien de sus criaturas? Tras este maravilloso hecho físico, ¿no vemos resplandecer la verdad espiritual que se encierra? Es más que una prueba de un diseño benéfico; es un reflejo material de la imagen de Dios mismo. Nos permite comprender, en cierta medida, cómo en el Jehová personal podemos vivir, movernos y existir; cómo Él forma —si se me permite usar un término tan abusado por los panteístas— el medio universal de todas las existencias espirituales, sin perder nada de esa personalidad distintiva que Él presenta a cada uno.

Los grandes avances de las ciencias naturales en la actualidad han puesto de manifiesto con mucha mayor claridad la simetría y el orden de la naturaleza externa, y han dotado a la idea de ley de una majestuosidad absoluta inconcebible en épocas anteriores. Una botánica y una zoología más perfectas nos han enseñado que el gran rasgo característico de la obra de Dios en el mundo de la vida es la unidad de tipo con la variedad de desarrollo. Las formaciones excepcionales —de las que se ocupa la teratología vegetal—, antes consideradas como monstruos que debían evitarse, como desviaciones sin ley de la norma ordinaria, o en el mejor de los casos como meros objetos de curiosidad, ahora se ha descubierto que están más en consonancia con las estructuras típicas que las propias formaciones normales. Son hermosas tendencias en la dirección del arquetipo y, por lo tanto, de gran ayuda en el estudio de la morfología.

Por ejemplo, la fucsia, la aspérula y la onagra suelen tener solo cuatro pétalos y cuatro sépalos; pero no pasa una temporada sin que muchos ejemplares de estas flores produzcan cinco pétalos y cinco sépalos. Estas supuestas monstruosidades son, en realidad, claras indicaciones de que las plantas en las que se encuentran se esfuerzan por alcanzar el carácter más elevado y pleno del tipo rosáceo o quinario, y en circunstancias normales se ven impedidas de hacerlo por alguna ley desconocida de no desarrollo. Es por estas malformaciones, y no por las estructuras comunes, que las plantas en cuestión se vinculan con las plantas superiores. Así, las mismas excepciones y desviaciones confirman la ley de la vida vegetal y se acercan a los tipos normales en lugar de apartarse de ellos. Demuestran, con la misma certeza que en el mundo moral, que donde no hay ley no hay transgresión. Así también, en zoología, encontramos que no hay distinción, salvo de grado, entre las leyes que regulan la organización normal y aquellas que regulan las llamadas formaciones anormales. Virchow ha referido todos los productos patológicos a tipos fisiológicos y menciona que la enfermedad no produce ninguna nueva estructura en el organismo. La célula cancerosa, la célula pus y todas las demás células producidas por enfermedades tienen sus patrones en las células de estructura sana.* En las formas superiores de la vida animal, las formas y miembros típicos observados en los animales inferiores se encuentran y se perfeccionan; y partes de su economía, que existen solo como símbolos en los órdenes inferiores, adquieren uso y significado en los superiores. Los darwinistas, por lo tanto, se han equivocado al interpretar una gran verdad, expresada hace siglos por el salmista con estas palabras: «Mi sustancia no te fue oculta, cuando en secreto fui formado y entretejido en lo más profundo de la tierra. Tus ojos vieron mi sustancia, aún imperfecta, y en tu libro estaban escritos todos mis miembros, que fueron formados continuamente, cuando aún no existía ninguno de ellos».

Un estudio más profundo de la química y la mineralogía también ha confirmado la doctrina de que no hay transiciones abruptas en la naturaleza y que las distinciones de clase nunca son absolutas.

El difunto profesor Graham demostró con maestría que la misma materia puede existir en estado coloidal o gelatinoso, y en estado cristalino.

EL MINISTERIO DE LA NATURALEZA

POR HUGH MACMILLAN

LONDRES

1885.

EL MINISTERIO DE LA NATURALEZA * HUGH MACMILLAN xi-xv

En la primera condición, la materia posee energía latente y es “la probable fuente primaria de la fuerza que surge en” los fenómenos de la vitalidad. En esta última condición, la materia es puramente estática e inerte. Sin embargo, minerales como los peróxidos hidratados de la clase aluminosa pueden existir en estado coloidal; mientras que estructuras animales como los cristales de sangre de Funke y sustancias animales como el ácido silícico de las esponjas pueden pasar al estado cristalino. Además, una geología más perfecta ha abandonado las viejas ideas de convulsiones y cataclismos en favor de una teoría del desarrollo lento y gradual de la corteza terrestre por fuerzas similares a las que existen actualmente; y nos ha permitido formar una gran concepción de la vida del universo, de una ley general que une y dirige las formas sucesivas de todos los seres organizados. Toda esta exaltación de la ley en el mundo natural ha tenido una reacción sumamente beneficiosa en el mundo espiritual. La evolución y el desarrollo son las grandes doctrinas de la ciencia moderna, que contienen una gran dosis de verdad, aunque llevadas a un extremo injustificable. La religión está empezando a comprender cada vez más la continuidad y la unidad de los tratos de Dios con los hombres en todas las épocas.

Vemos que cada parte de la Biblia da testimonio del orden y la progresión gradual; y que, así como en la historia progresiva de la tierra, todo lo que ha sido modificado todo lo que es y todo lo que será, así también en toda la historia sagrada, cuanto más discernimos la conexión y la preparación, más nos adentramos en el verdadero método de revelación de Dios. INTRODUCCIÓN. Nuestra concepción del carácter de Dios como el inmutable Jehová —quien no tiene paralaje ni sombra de cambio— también ha sido exaltada por esta disciplina del estudio natural. Ya no creemos que Él actúe de manera arbitraria y caprichosa. Vemos que hay una razón en la naturaleza de las cosas para todo lo que Él hace; que ningún destino ciego tiene cabida dentro de los límites del vasto universo, sino una ley severa e inflexible, porque es inmutable, que tiene su máxima expresión en la muerte del Hijo unigénito de Dios. Nuestras ideas sobre el cielo también se han visto profundamente modificadas por las correcciones aportadas por los descubrimientos científicos. Ya no admitimos, como nuestros antepasados, una transición abrupta entre este mundo y el venidero. Creemos que el cielo yace latente en el presente como la flor plenamente formada en el capullo de la primavera; que el cielo no será más que la perfección y la plena manifestación de la gloria de la tierra. A la luz de esta idea, vemos un nuevo significado en las palabras del Apóstol: «Porque es necesario que esto corruptible se revista de incorrupción, y esto mortal se revista de inmortalidad».

Las aplicamos a toda la naturaleza, así como al hombre, el microcosmos de la naturaleza. Nuestros antepasados ​​consideraban la materia pecaminosa y la naturaleza maldita; por lo tanto, no nos sorprende que imaginaran el cielo como un mundo sin conexión con esto. Pero nuestras investigaciones nos han enseñado a reverenciar cada vez más la naturaleza como la expresión del corazón y la mente de Dios hacia nosotros, a no llamar común o impuro a nada de lo que Dios ha purificado en ella. Nuestras concepciones de la materia han sido enormemente exaltadas e idealizadas. Sabemos más sobre su belleza y perfección, y por lo tanto no podemos creer que sus maravillosas escenas y objetos, de los cuales los más sabios y mejores de nosotros sabemos tan lamentablemente poco, desaparezcan para siempre, después de este breve y tentador vistazo. No hay nada en la naturaleza comparable a tal desperdicio. No podemos sino albergar la esperanza de que uno de los mayores gozos del estado futuro será la comunión con Dios en la comprensión más perfecta de las obras de sus manos; y que así como la tierra ya ha pasado por tantos cambios, preparándola para un tipo de vida cada vez más elevado, así también pasará con seguridad por el cambio final y se revelará en toda su gloria como el hogar final de los redimidos.

Deberíamos haber esperado que nuestro Señor, al venir a nuestro mundo, empleara imágenes muy alejadas de la naturaleza y la vida humana; que diera a los hombres una revelación del cielo, algo extraordinario y completamente desconocido para la tierra.

Pero en su enseñanza encontramos las cosas de Dios representadas por las cosas más sencillas de la naturaleza y por los sucesos cotidianos de la vida. «Considerad cómo crecen las aves» —«Mirad cómo se alimentan las aves»— fueron las palabras con las que comenzó su ministerio, llamando la atención sobre las cosas comunes que, desde la creación, transmitían al mundo sus lecciones desatendidas, mostrándonos que no es una revelación lo que necesitamos, sino ojos para ver; que la revelación está en todo lo que nos rodea, si tan solo nos preocupáramos por mirarla y comprenderla.

En las parábolas del lirio y las aves, la semilla y el árbol, la vid y los peces, nos reveló el gran hecho que constantemente olvidamos: que la Naturaleza tiene un lado espiritual y uno material; que existe no solo para los usos naturales del cuerpo, sino también para el sustento de la vida del alma.

 Este ministerio superior explica toda la belleza y maravilla del mundo, que de otro modo serían superfluas y extravagantes.