LOS ANIMALES EN LA BIBLIA
POR JOHN WORCESTER
BOSTON
1875
ANIMALES EN BIBLIA * WORCESTER* 1-6
'Los objetos naturales del mundo que nos rodea
son imágenes, manifestaciones o sensaciones corporales de las cosas espirituales en la mente
humana. Si no fuera así, no tendríamos ideas claras de las cosas espirituales,
ni medios para describirlas ni para aprender sobre ellas. Cuando hablamos
de afectos, los llamamos cálidos, puros, frescos, dulces, fuertes o sus opuestos: estas expresiones son los
nombres de las cualidades naturales; pero las percibimos como, en un sentido
espiritual, los nombres apropiados de las cualidades espirituales
correspondientes. Así,
de los pensamientos, decimos que son elevados, comprensivos, luminosos o lo contrario; de la mente racional, que ve, percibe, escucha, que es clarividente, activa
y sensible.
Y, de hecho, casi no hay una palabra usada para
describir objetos o fenómenos mentales que no sean principalmente descriptivos de
objetos y fenómenos naturales.
Aplicadas a las cosas espirituales, estas
palabras se usan figurativamente y contienen pequeñas parábolas mediante las cuales se nos revelan, se nos
aprehende y se ilustran las cualidades espirituales.
Como hombres hechos para una vida eterna en un mundo espiritual, podemos ver a simple vista
que esto debe ser así; pues esta vida natural está
diseñada como una preparación para la vida espiritual.
Si las cosas naturales no tuvieran relación con lo espiritual, una vida entre ellas no
tendría relación con la vida espiritual eterna.
Para que cumplan perfectamente su
propósito de introducir //presentar, entender, comprender//las cosas
espirituales, todos
los objetos naturales deben ser formas naturales y representantes de lo espiritual. Negar esto, o creer que es
solo parcialmente cierto o imperfectamente cierto, es creer que este mundo no
está en absoluto, o solo imperfectamente, adaptado
para preparar a los hombres para el mundo espiritual.
Si, en efecto, está, como debe estar,
perfectamente adaptado para este propósito, cooperaremos con Aquel que lo diseñó, obteniendo un
conocimiento preciso de las cosas naturales y prestando especial atención a sus
correlatos espirituales; pues así la mente espiritual. Se abrirá y se entrenará
para percepciones espirituales claras y distintas. Este es el ámbito del estudio de las correspondencias.
El estudio es tan ilimitado como la ciencia misma. Cada rama de la ciencia, con
todos sus detalles, es un emblema físico de cosas más profundas que ella misma; y, si se
abre interiormente, presenta a nuestra vista una rama correspondiente de la
ciencia espiritual, con sus detalles.
Esto está más allá de nuestro propósito
actual, que consiste principalmente en desentrañar
los símbolos de las Sagradas Escrituras; pero al encontrar el sentido
espiritual de estos, obtendremos la clave de
muchas otras correspondencias.
El lenguaje común da testimonio de un reconocimiento general de la relación entre los
animales y los sentimientos humanos.
Los nombres de animales mansos e inocentes
se otorgan como
expresiones cariñosas a las personas a quienes son apropiados; y los nombres de animales impuros o feroces se utilizan para describir los
sentimientos y acciones correspondientes de los hombres. Estos términos se emplean con una cuidadosa
discriminación de sus significados. "Paloma" y "Polluelo",
aplicados a los niños, presentan ideas de tipos de inocencia muy diferentes; tampoco debemos correr el riesgo de
confundir el significado de "Cachorro" y "Tigre" aplicados
a los hombres.
Las características de los animales son más
simples y fáciles de reconocer que las de los hombres; pues cada hombre incluye las cualidades de
muchos animales. Los hombres también pueden elegir entre sus
cualidades animales lo que apreciarán y lo que reprimirán, y son responsables
de su elección. Pero los animales no pueden cambiar esencialmente su naturaleza, aunque sus
manifestaciones pueden verse considerablemente modificadas por el entrenamiento
o las circunstancias.
Una observación atenta detecta fácilmente el afecto que constituye la vida
de un animal, incluso bajo el velo de la hipocresía que
algunos animales saben asumir; el resto de nuestro estudio consiste en detectar el afecto similar en los
seres humanos, y de este, el animal es la personificación o
correspondencia. De esta manera, estudiaremos, primero, la correspondencia
entre las ovejas y los corderos; y luego, la de otros animales utilizados en
sacrificios.
OVEJAS.
Quizás la característica más
llamativa de las ovejas es la que el Señor describe en Juan. Hablando del pastor, dice: — "Las
ovejas oyen su voz, y él llama a sus ovejas por nombre y las saca. Y cuando sacaba a sus
ovejas, iba delante de ellas, y las ovejas le seguían, porque conocían su voz; y a un extraño no seguirían, sino que huirían de él, porque no conocían la voz de los extraños."
El Señor habló de
Sí mismo y de Su Iglesia con un lenguaje e imágenes que eran familiares para
Sus discípulos.
Los pastores de Oriente dan un nombre a
cada miembro de sus rebaños, que
las ovejas aprenden pronto y al que responden al instante.
En la estación seca, muchos pastores con sus rebaños se reúnen a intervalos
regulares alrededor de los pozos. Los rebaños se mezclan en los abrevaderos
para beber. 6 CORRESPONDENCIA DE LA BIBLIA. Cuando todos están satisfechos, los pastores se alejan en
diferentes direcciones, llamando a
sus ovejas, que los siguen inmediatamente, cada una a su propio pastor, sin apenas posibilidad de error.
En cuanto a beber, cabe destacar que las ovejas
necesitan muy poca agua. Cuando el pasto está jugoso, y especialmente cuando abunda el rocío
matutino, las ovejas no necesitan agua durante semanas. Pero cuando se alimentan de heno, o en la temporada de calor en los
países orientales, cuando el pasto está seco,
necesitan beber frecuente
