VOCES DE BABILONIA *SEISS* 5-7

 PRESENTADO A LA BIBLIOTECA POR CHARLES ROSENBURY ERDMAN, DOCTOR EN TEOLOGÍA Y DOCTOR EN DERECHO DE LEYES

VOCES DE BABILONIA;

REGISTROS DEL PROFETA DANIEL

POR JOSEPH A. SEISS,

DOCTOR EN TEOLOGÍA Y DOCTOR EN DERECHO DE LEYES

CON LOS ANCIANOS ESTÁ LA SABIDURÍA."—JOB 12. 12.

FILADELFIA

1879

VOCES DE BABILONIA  *SEISS* 5-7

Lamentablemente, estas Voces de Babilonia no han recibido la atención que merecen.

 La teología moderna en general se ha alejado tanto de la fe original y auténtica de la Palabra de Dios que el espíritu de este Libro se ha vuelto ajeno e incompatible, si no directamente ofensivo.

 La crítica, en lugar de esforzarse por resaltar sus sublimes enseñanzas, se ha dedicado más bien a fomentar sospechas infundadas sobre su autenticidad, a reducir sus términos e imágenes para que se ajusten a unas pocas ideas preconcebidas, superficiales y artificiales, o a menoscabarlo mediante justificaciones de su presencia en el sagrado Canon.

Incluso cuando lo toman en manos de creyentes sinceros, el tratamiento ha sido mayormente superficial y parcial, creyendo al mismo tiempo que intentan exponer y exaltar, o tan polémico y escolástico que destruye toda exégesis adecuada, o tan deferente al racionalismo superficial de los adoradores del progreso humano que sofoca la esencia misma de las sublimes presentaciones del profeta.

Lo que el mundo y la Iglesia necesitan con respecto a este Libro es que sea liberado y emancipado de todas esas ataduras y limitaciones impuestas; que el gran Daniel hable por sí mismo con la majestad de sus propias palabras inspiradas; que esas sublimes premoniciones que le concedió el Dios del cielo sean recordadas y respetadas tal como fueron, y como fueron concebidas y recibidas desde el principio. y que las invencibles demostraciones que se impusieron a la victoria sobre el alma pagana de Nabucodonosor sean devueltas en toda su realidad divina //y triunfen totalmente //  sobre el espíritu orgulloso, escéptico y desafiante contra Dios de esta era malvada.

El tratamiento de estas Voces sagradas en las siguientes Conferencias se asemeja poco a la mayoría de los comentarios y tratados sobre el tema.

Si bien se han consultado lo mejor y lo peor de la crítica y exégesis modernas sobre Daniel, y se ha encontrado y aprovechado mucho de verdadero valor, el propósito ha sido más bien reformular el contenido del Libro en su sentido directo, y así revivir y reivindicar las concepciones más antiguas y verdaderas de la Iglesia con respecto a estas magníficas profecías.

 No cabe duda de que toda doctrina que legítimamente reclame la autoridad de la Sagrada Escritura debe, en última instancia, basarse en la gramática de los lenguajes en los que se dan las revelaciones sagradas

.//En contraste// Lo que contraviene las leyes y usos de esos lenguajes empleados por el Espíritu Santo nunca puede ser el verdadero significado.

Por lo tanto, la crítica gramatical-histórica es indispensable para determinar las enseñanzas de los autores bíblicos. Toda interpretación correcta de la Palabra divina está inevitablemente ligada a ella.

Ningún argumento teológico o tradicional es competente para establecer un artículo de fe, ni para refutar lo que pretende serlo, sin poder fundamentarse claramente en un «Así dice el Señor» determinado gramaticalmente

 En consecuencia, se ha prestado la debida atención a este requisito, y una nueva traducción crítica del Libro de Daniel, que recoge todos los resultados conocidos de valor en ese ámbito, se adjunta a estas Lecciones.

Pero se requiere algo más, igualmente indispensable para una correcta exposición de las Sagradas Escrituras. «Ninguna profecía de la Sagrada Escritura es de interpretación privada» (2 Pedro 20).

Así como ninguna profecía proviene de la voluntad o sabiduría individual del autor, tampoco la composición en la que se presenta es algo aislado que deba tratarse por sí mismo.

Como todos los autores sagrados fueron movidos por el mismo Espíritu, sus diversas obras son solo partes de un todo orgánico.

 Si bien cada uno tiene su propio punto de vista, contexto y objetos, que nunca deben perderse de vista, ninguna presentación individual está desconectada de lo que otros han escrito sobre el mismo tema.

Las palabras de uno no deben contraponerse a las de otro, ni una debe ser exaltada para menospreciar a la otra; sino que todas deben considerarse en conjunto, con igual autoridad y dignidad, y como mutuamente explicativas.